Muitos cristãos e também islâmicos (a) têm dificuldade em interpretar Mateus 5:17/19 que tem levantado dúvidas a muitos crentes.
Afinal, como é?! Além da mensagem de Jesus Cristo, também temos de obedecer a todas as leis de Moisés?! E que fazer quando houver contradição entre Cristo e Moisés?!
Vejamos a tradução na Bíblia de Jerusalém: Mateus 5:17/19
17 – Não penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Não vim revogá-los, mas para dar-lhes pleno cumprimento,
18 – porque em verdade vos digo que, até que passem o céu e a terra, não será omitido nem um só i, uma só vírgula da Lei, sem que tudo seja realizado.
19 – Aquele, portanto, que violar um só desses menores mandamentos e ensinar os homens a fazerem o mesmo, será declarado o menor no Reino dos Céus. Aquele, porém, que os praticar e os ensinar, esse será chamado grande no Reino dos Céus.
1 - Contexto histórico desta passagem
No capítulo anterior, vemos que Jesus, depois de ser tentado no deserto, foi morar em Cafarnaum e deu início ao seu trabalho de pregação numa zona bem povoada ao longo da margem do mar da Galileia. Chama os primeiros apóstolos, os irmãos Pedro e André e mais adiante outros dois irmãos Tiago e João, filhos de Zebedeu.
Com o tempo, a fama de Jesus como pregador e os milagres que fazia, atraiu as grandes multidões que acorriam de outras cidades para o ouvir, não só das cidades vizinhas como até de toda a Galileia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia, e dalém do Jordão.
Segundo o capítulo 5, Jesus, vendo as multidões, subiu ao monte. Temos de compreender esta afirmação no contexto histórico em que se encontravam em que não havia equipamento de amplificação de som. Assim, no monte, podia colocar-se num ponto alto, para ser ouvido e visto por um maior número de pessoas.
É nessa altura, que Jesus apresenta as bem-aventuranças, e compara os cidadãos do seu Reino ao sal e à luz.
É este o contexto dos versículos em estudo.
2 – A quem se destinavam estas palavras do Mestre. O perigo do vazio legislativo
À primeira vista, parece que estava tudo a correr otimamente.
A mensagem estava a ser recebida com grande entusiasmo, já tinha escolhido quatro apóstolos e as multidões que o apoiavam continuavam a aumentar.
Eles vinham do norte e do sul, de todos os caminhos, vinham às centenas e já se contavam aos milhares os que rodeavam o Mestre.
Mas que tipo de pessoas seguiam o Mestre?
Certamente que eram crentes, mas que tipo de crentes e crentes em quê?!
Eram pessoas do tipo do vulgar novo convertido, entusiastas, decididos, conflituosos, que seguiam o seu dirigente, o seu comandante, o “filho de David” (b), que viam em Cristo o escolhido para os libertar da dominação romana.
Já estavam fartos da dupla tributação, as contribuições para o governo romano e o dízimo para os levitas. Ansiavam por um libertador de ambos os tipos de exploração e muitos estariam prontos a morrer por Cristo.
Mas nem o Mestre era o tipo de libertador que eles desejavam nem eles eram o tipo de discípulos que o Mestre pudesse aceitar.
Havia também os doentes que ouvindo falar nos milagres de Jesus, vinham para serem curados das suas doenças. Segundo dizem várias passagens do Novo Testamento, Jesus fez várias curas milagrosas durante o seu ministério e até ressuscitou o seu amigo Lázaro e o filho da viúva da Naim, mas essa não era a sua principal função.
O grande problema é que havia o perigo de, entusiasmados com a presença de Jesus, iniciarem uma grande revolução e Jesus seria a principal causa dessa revolução embora involuntariamente. Parece que Satanás continuava a tentar o Mestre.
Jesus não podia aceitar o papel de rei dos judeus, pois não podia ser o rei que eles exigiam. Havia o perigo de se libertarem para ficar um povo com leis mais permissíveis ou mesmo sem quaisquer leis. Era urgente clarificar a situação.
3 – Qual a atitude do Mestre?
Nota-se nas palavras de Jesus uma preocupação em manter a obediência à Velha Lei até que tudo se cumprisse, ou como está no versículo 18 … sem que tudo seja realizado. Julgo que Jesus se referia à sua própria morte na cruz e ao estabelecimento do Reino de Deus neste mundo. A palavra dos antigos textos em grego “basileia” que foi traduzida por “reino” não tem uma perfeita correspondência na nossa língua pois a palavra reino embora signifique influência dum rei, está geralmente associada a um território onde esse rei exerce a sua influência. Há alguns que a preferem traduzir por “reinado” ou “influência” de Deus que se deverá estender a todo o mundo. O texto em Lucas 17:20/21 torna-se assim mais compreensível, pois os fariseus imaginavam um reino como um território independente, enquanto Jesus se referia ao reinado ou influência de Deus, que se deveria estender a todos os países.
Nas palavras de Jesus neste capítulo, noto uma grande preocupação em definir o comportamento do cidadão do reino de Deus. Este capítulo Mateus 5 começa com as bem-aventuranças que definem o comportamento do cidadão desse reino espiritual ou da pessoa sob influência de Deus, compara os tais ao sal e à luz e continua citando mandamentos do Velho Testamento mas para afirmar que são insuficientes como vemos em Mateus 5:20.
4 - Possíveis interpretações para o texto em estudo
4.1 Uma possível interpretação, seria a de que Jesus homologou todo o Velho Testamento.
Há várias passagens que mostram a preocupação dos evangelistas, principalmente Mateus, de mostrar que se cumpriram as profecias veterotestamentárias. Vejamos Mateus 1:22, Mateus 2:15, Mateus 2:17, Mateus 2:23, Mateus 4:14, Mateus 8:17, Mateus 13:14, Mateus 13:35, Mateus 26:54/56, Lucas 4:21, Lucas 22:37, João 12:38, João 17:12, João 19:24, João 19:28, João 19:36. Todas estas profecias veterotestamentárias referem-se a Jesus Cristo e à sua obra expiatória. Os evangelistas dizem que se cumpriram as profecias do Velho Testamento, mas isso não significa que aceitassem a validade da lei de Moisés no primitivo cristianismo.
4.2 Poderíamos questionar o que significaria a expressão Lei ou os Profetas quando o Mestre utilizou esta expressão cerca do ano 30.
Geralmente, na teologia dos nossos dias, é habitual dividir o Velho Testamento em Pentateuco ou Lei = Torá, os Salmos e os Profetas e imaginamos uma Bíblia completa dos nossos dias. Mas no contexto histórico em que Jesus viveu, muito antes de haver imprensa, a palavra livro era um rolo de pergaminho, pele de animal ou papiro que se desenrolava para ser possível a leitura, cujo preço só seria acessível a muito poucos. As sinagogas mais importantes tinham maior número de “livros” e no Templo de Jerusalém certamente que teriam todos os livros, mas há ainda outra dificuldade. Não eram precisamente os mesmos livros que temos nas nossas bíblias, pois o cânon veterotestamentário só foi elaborado por um grupo de judeus na cidade de Jâmnia cerca do ano 90 ou 100. Portanto quando Jesus se referiu à Lei e Profetas ainda não havia cânon.
É lógico que teremos de interpretar a Lei ou os Profetas a que Jesus se referiu com o significado que tinha nessa época, antes de muitos desses livros terem sido rejeitados pelos judeus que se reuniram para formar o cânon. Portanto incluía tanto os deuterocanônicos que os protestantes rejeitam como os apócrifos rejeitados tanto por protestantes como por católicos.
Afinal, tanto católicos como protestantes ou islâmicos seguem um cânon veterotestamentário que foi definido por esse grupo de judeus que se reuniram em Jâmnia.
4.3 Será que a afirmação em estudo são mesmo palavras de Jesus?
Há quem defenda que essas palavras tenham sido acrescentadas posteriormente, pelos seguintes motivos.
No evangelho segundo Mateus, o Mestre faz estas afirmações no “sermão do monte”, depois das bem-aventuranças. Também em Lucas 6:20/23 encontramos a descrição das bem-aventuranças um pouco diferente, mas não aparece qualquer referência à passagem em estudo Mateus 5:17/19.
Parece difícil de aceitar que só Mateus tenha registado um pormenor tão importante. Claro que muitos fundamentalistas defendem que se está na Bíblia é afirmação verdadeira e inspirada. Mas então, as descrições dos outros três evangelistas que omitiram esta passagem não são também inspiradas? Inclusive o Evangelho de Lucas que, segundo afirma logo de início Lucas 1:1/4? Nunca saberemos quais os motivos que levaram Lucas a omitir este pormenor tão importante, mas certamente que ele teria as suas razões.
4.4 Outra posição teológica é a que afirma que a Lei veterotestamentária estava em vigor mas já foi integralmente cumprida em Cristo.
A grande preocupação dos evangelistas é mostrar que se cumpriu tudo que estava profetizado a respeito de Jesus Cristo. Então, se tudo já se cumpriu, de acordo com a passagem em estudo, Mateus 5:18 (porque em verdade vos digo que, até que passem o céu e a terra, não será omitido nem um só i, uma só vírgula da Lei, sem que tudo seja realizado) temos de concluir que a lei veterotestamentária é coisa do passado, pois tudo que a Velha Lei dizia, já se cumpriu em Cristo Jesus.
Se não fosse assim, certamente que teríamos de cumprir todos os mandamentos de Moisés, mesmo os mais pequenos.
Isso incluiria cumprir Êxodo 21:17, Levítico 20:10, Levítico 20:27, Levítico 24:16, Êxodo 22:18, Êxodo22:20 etc, etc.
Embora o Decálogo diga em Êxodo 20:13 “Não matarás”, logo a seguir, Moisés legislou para aplicação da pena de morte para muitos casos como os homossexuais, quem comesse marisco ou carne de porco ou cultuasse deuses de outras religiões, ou trabalhasse ao sábado etc. e por vezes, como no caso de blasfémia e outros, o mandamento exigia que todo o povo pegasse em pedras para aplicar a pena de morte. Assim, nesses casos, todos seriam obrigados a ser os carrascos.
Nota-se nas palavras de Jesus uma preocupação em manter a obediência à Velha Lei até que tudo se cumprisse, ou como está no versículo 18 … sem que tudo seja realizado. Julgo que Jesus se referia à sua própria morte na cruz e ao estabelecimento do Reino de Deus neste mundo. A palavra dos antigos textos em grego “basileia” que foi traduzida por “reino” não tem uma perfeita correspondência na nossa língua pois a palavra reino embora signifique influência dum rei, está geralmente associada a um território onde esse rei exerce a sua influência. Há alguns que a preferem traduzir por “reinado” ou “influência” de Deus que se deverá estender a todo o mundo. O texto em Lucas 17:20/21 torna-se assim mais compreensível, pois os fariseus imaginavam um reino como um território independente, enquanto Jesus se referia ao reinado ou influência de Deus, que se deveria estender a todos os países.
Nas palavras de Jesus neste capítulo, noto uma grande preocupação em definir o comportamento do cidadão do reino de Deus. Este capítulo Mateus 5 começa com as bem-aventuranças que definem o comportamento do cidadão desse reino espiritual ou da pessoa sob influência de Deus, compara os tais ao sal e à luz e continua citando mandamentos do Velho Testamento mas para afirmar que são insuficientes como vemos em Mateus 5:20.
4 - Possíveis interpretações para o texto em estudo
4.1 Uma possível interpretação, seria a de que Jesus homologou todo o Velho Testamento.
Há várias passagens que mostram a preocupação dos evangelistas, principalmente Mateus, de mostrar que se cumpriram as profecias veterotestamentárias. Vejamos Mateus 1:22, Mateus 2:15, Mateus 2:17, Mateus 2:23, Mateus 4:14, Mateus 8:17, Mateus 13:14, Mateus 13:35, Mateus 26:54/56, Lucas 4:21, Lucas 22:37, João 12:38, João 17:12, João 19:24, João 19:28, João 19:36. Todas estas profecias veterotestamentárias referem-se a Jesus Cristo e à sua obra expiatória. Os evangelistas dizem que se cumpriram as profecias do Velho Testamento, mas isso não significa que aceitassem a validade da lei de Moisés no primitivo cristianismo.
4.2 Poderíamos questionar o que significaria a expressão Lei ou os Profetas quando o Mestre utilizou esta expressão cerca do ano 30.
Geralmente, na teologia dos nossos dias, é habitual dividir o Velho Testamento em Pentateuco ou Lei = Torá, os Salmos e os Profetas e imaginamos uma Bíblia completa dos nossos dias. Mas no contexto histórico em que Jesus viveu, muito antes de haver imprensa, a palavra livro era um rolo de pergaminho, pele de animal ou papiro que se desenrolava para ser possível a leitura, cujo preço só seria acessível a muito poucos. As sinagogas mais importantes tinham maior número de “livros” e no Templo de Jerusalém certamente que teriam todos os livros, mas há ainda outra dificuldade. Não eram precisamente os mesmos livros que temos nas nossas bíblias, pois o cânon veterotestamentário só foi elaborado por um grupo de judeus na cidade de Jâmnia cerca do ano 90 ou 100. Portanto quando Jesus se referiu à Lei e Profetas ainda não havia cânon.
É lógico que teremos de interpretar a Lei ou os Profetas a que Jesus se referiu com o significado que tinha nessa época, antes de muitos desses livros terem sido rejeitados pelos judeus que se reuniram para formar o cânon. Portanto incluía tanto os deuterocanônicos que os protestantes rejeitam como os apócrifos rejeitados tanto por protestantes como por católicos.
Afinal, tanto católicos como protestantes ou islâmicos seguem um cânon veterotestamentário que foi definido por esse grupo de judeus que se reuniram em Jâmnia.
4.3 Será que a afirmação em estudo são mesmo palavras de Jesus?
Há quem defenda que essas palavras tenham sido acrescentadas posteriormente, pelos seguintes motivos.
No evangelho segundo Mateus, o Mestre faz estas afirmações no “sermão do monte”, depois das bem-aventuranças. Também em Lucas 6:20/23 encontramos a descrição das bem-aventuranças um pouco diferente, mas não aparece qualquer referência à passagem em estudo Mateus 5:17/19.
Parece difícil de aceitar que só Mateus tenha registado um pormenor tão importante. Claro que muitos fundamentalistas defendem que se está na Bíblia é afirmação verdadeira e inspirada. Mas então, as descrições dos outros três evangelistas que omitiram esta passagem não são também inspiradas? Inclusive o Evangelho de Lucas que, segundo afirma logo de início Lucas 1:1/4? Nunca saberemos quais os motivos que levaram Lucas a omitir este pormenor tão importante, mas certamente que ele teria as suas razões.
4.4 Outra posição teológica é a que afirma que a Lei veterotestamentária estava em vigor mas já foi integralmente cumprida em Cristo.
A grande preocupação dos evangelistas é mostrar que se cumpriu tudo que estava profetizado a respeito de Jesus Cristo. Então, se tudo já se cumpriu, de acordo com a passagem em estudo, Mateus 5:18 (porque em verdade vos digo que, até que passem o céu e a terra, não será omitido nem um só i, uma só vírgula da Lei, sem que tudo seja realizado) temos de concluir que a lei veterotestamentária é coisa do passado, pois tudo que a Velha Lei dizia, já se cumpriu em Cristo Jesus.
Se não fosse assim, certamente que teríamos de cumprir todos os mandamentos de Moisés, mesmo os mais pequenos.
Isso incluiria cumprir Êxodo 21:17, Levítico 20:10, Levítico 20:27, Levítico 24:16, Êxodo 22:18, Êxodo22:20 etc, etc.
Embora o Decálogo diga em Êxodo 20:13 “Não matarás”, logo a seguir, Moisés legislou para aplicação da pena de morte para muitos casos como os homossexuais, quem comesse marisco ou carne de porco ou cultuasse deuses de outras religiões, ou trabalhasse ao sábado etc. e por vezes, como no caso de blasfémia e outros, o mandamento exigia que todo o povo pegasse em pedras para aplicar a pena de morte. Assim, nesses casos, todos seriam obrigados a ser os carrascos.
5 – Outras passagens sobre o mesmo assunto dos cristãos perante a velha lei de Moisés
Recordando a regra da hermenêutica que afirma que qualquer afirmação dum livro, neste caso o Novo Testamento, só será válida se conseguir resumir tudo que o Novo Testamento disser sobre o assunto, vamos investigar outros versículos sobre o cristão perante a lei veterotestamentária, não só o decálogo como toda a Lei de Moisés. Verifica-se que este assunto deu origem da forte polémica o livro de Atos, pois o cristianismo “nasceu” no seio do judaísmo e não foi sem dificuldade que adquiriu uma teologia própria.
Inicialmente a grande maioria dos cristãos que seguiam a Cristo era de origem judaica. Penso que não houve grandes problemas enquanto o número de cristão de outras origens, era uma minoria, mas quando aumentou o número de cristãos gentios, os de origem judaica tentaram impor as suas tradições do Velho Testamento, como as suas festas, o sábado e a circuncisão, a todo o cristianismo.
Há várias descrições desses problemas no primitivo cristianismo, mas tal polémica deu origem ao Concílio de Jerusalém que termina com a conclusão que ficou registada em Actos 15:22/30
6 – Qual o exemplo de Jesus no cumprimento de Lei de Moisés?
Penso que será de grande importância verificar se o próprio Jesus Cristo cumpriu todas as leis de Moisés.
Leis sobre
Lei de Moisés
Comportamento do Mestre
Leproso
Números 5:1/3
Mateus 8:2/3
Levítico 13:43/46
Mateus 11:4/5
Levítico 22:4/6
Marcos 1:40/42
Nestas passagens em Mateus 8 e Marcos 1 - Jesus tocou num leproso, tornando-se também imundo pela Lei de Moisés.
Alcorão 3:49 também afirma que Jesus curou cegos, leprosos e ressuscitou mortos.
Alcorão 3:49 também afirma que Jesus curou cegos, leprosos e ressuscitou mortos.
Sábado
Êxodo 20:10
Marcos 3:1/6
Êxodo 31:13/15
Lucas 13:10/17
Êxodo 35:2
João 9:13/16
Em todas estas passagens Jesus curou num sábado o que era considerado trabalho, caso que era punido com a pena de morte pela Lei de Moisés.
Jesus não aplicou a pena de morte prevista na Lei de Moisés.
Conclusão
Nos pontos 5.1 a 5.4 apresentamos várias interpretações possíveis destes três versículos em estudo Mateus 5:17/19, mas não prescindo de dar a minha opinião, a que me parece mais de acordo com as informações que temos através dos evangelistas e também em sintonia com o exemplo e aquilo que conhecemos do pensamento do nosso Mestre. Pessoalmente aceito a hipótese 5.4, mas apresento também as outras hipóteses, para que os leitores desta minha página tomem conhecimento e escolham a posição teológica que lhes parecer a mais verdadeira.
É inegável que os primitivos cristãos acreditavam nos textos do Velho Testamento, embora possa haver dúvidas a que textos se referiam propriamente. Certamente que havia divergências entre os judeus sob quais os “livros” inspirados, pois se houvesse unanimidade entre eles, essa reunião em Jâmnia não seria necessária nem teriam rejeitado alguns desses livros.
Se eu disser que entrei numa biblioteca e encontrei um ou dois livros muito úteis, tal não significa que a minha opinião seja válida para todos os livros dessa biblioteca.
Assim, julgo que o ensino do primitivo cristianismo foi que a Velha Lei de Moisés esteve em vigor até que Cristo a cumpriu. O pensamento e expressão empregada em Mateus 5:18 que na Jerusalém é “…sem que tudo seja realizado” e noutras traduções está “…até que tudo seja cumprido.” é a mesma ideia que encontramos em Mateus 2:13 (ficaram no Egipto até que Herodes faleceu, depois voltaram), ou Marcos 9:9 (Depois da ressurreição de Jesus, já podiam contar), ou Lucas 21:24 (Ficariam cativos até que terminasse o tempo dos gentios), ou Lucas 23:44 (houve trevas até a hora nona, depois tudo voltou ao normal).
Assim, penso que os cristãos e islâmicos que estão preocupados com esta passagem em estudo Mateus 5:17/19 podem ficar descansados que as Leis do Velho Testamento já não estão em vigor, pois Cristo já cumpriu as profecias. Aliás até nem acredito que em Israel dos nossos dias sejam praticados estes horrores de aplicar a pena de morte em lugares públicos devido a diferentes hábitos alimentares ou a pessoas de outras religiões, em que todas as pessoas sejam obrigadas a ser carrascos.
Só no Velho Testamento encontro esses horrores de populações inteiras mortas por motivos religiosos, pois nem no Novo Testamento nem no Alcorão encontro mandamentos que mandem matar. Se tais crimes religiosos aconteceram no passado e possivelmente também no presente, duvido que seja só por motivos religiosos, embora o fanatismo religioso possa ser um importante elemento catalisador da agressividade humana. Mas “cristãos” ou “islâmicos” que matem por motivos religiosos estão em grave contradição com as suas doutrinas embora possam ser “inspirados” por certas leis do Velho Testamento.
Camilo – Marinha Grande, Portugal
Agosto de 2014
(a) Esta questão foi-me suscitada numa conversa com um islâmico.
Como sabem, Abraão viveu cerca do ano 1900 aC, quando saiu da Caldeia, mas só cerca do ano 1200 aC, com Moisés, o judaísmo adquire a sua teologia, mas penso que manteve certa influência da religião caldaica de onde saiu Abraão e do Egipto onde vivia Moisés.
O cristianismo aparece cerca do ano 30, com uma nova mensagem e uma nova teologia, mas não se desligou por completo da teologia e tradições do judaísmo. Há no Novo Testamento, várias referências ao Velho Testamento.
O islamismo aparece cerca do ano 630, mas mantém a crença nos antigos profetas como vemos em Alcorão 2:130, Alcorão 2:136, Alcorão 3:84 , Alcorão 5:46 ou Alcorão 5:48.
Portanto, é compressível que os islâmicos também se sintam obrigados ao cumprimento da Lei de Moisés, tal como muitos cristãos fundamentalistas.
Adultério
Levítico 20:10
João 8:1/11
Jesus não aplicou a pena de morte prevista na Lei de Moisés.
Conclusão
Nos pontos 5.1 a 5.4 apresentamos várias interpretações possíveis destes três versículos em estudo Mateus 5:17/19, mas não prescindo de dar a minha opinião, a que me parece mais de acordo com as informações que temos através dos evangelistas e também em sintonia com o exemplo e aquilo que conhecemos do pensamento do nosso Mestre. Pessoalmente aceito a hipótese 5.4, mas apresento também as outras hipóteses, para que os leitores desta minha página tomem conhecimento e escolham a posição teológica que lhes parecer a mais verdadeira.
É inegável que os primitivos cristãos acreditavam nos textos do Velho Testamento, embora possa haver dúvidas a que textos se referiam propriamente. Certamente que havia divergências entre os judeus sob quais os “livros” inspirados, pois se houvesse unanimidade entre eles, essa reunião em Jâmnia não seria necessária nem teriam rejeitado alguns desses livros.
Se eu disser que entrei numa biblioteca e encontrei um ou dois livros muito úteis, tal não significa que a minha opinião seja válida para todos os livros dessa biblioteca.
Assim, julgo que o ensino do primitivo cristianismo foi que a Velha Lei de Moisés esteve em vigor até que Cristo a cumpriu. O pensamento e expressão empregada em Mateus 5:18 que na Jerusalém é “…sem que tudo seja realizado” e noutras traduções está “…até que tudo seja cumprido.” é a mesma ideia que encontramos em Mateus 2:13 (ficaram no Egipto até que Herodes faleceu, depois voltaram), ou Marcos 9:9 (Depois da ressurreição de Jesus, já podiam contar), ou Lucas 21:24 (Ficariam cativos até que terminasse o tempo dos gentios), ou Lucas 23:44 (houve trevas até a hora nona, depois tudo voltou ao normal).
Assim, penso que os cristãos e islâmicos que estão preocupados com esta passagem em estudo Mateus 5:17/19 podem ficar descansados que as Leis do Velho Testamento já não estão em vigor, pois Cristo já cumpriu as profecias. Aliás até nem acredito que em Israel dos nossos dias sejam praticados estes horrores de aplicar a pena de morte em lugares públicos devido a diferentes hábitos alimentares ou a pessoas de outras religiões, em que todas as pessoas sejam obrigadas a ser carrascos.
Só no Velho Testamento encontro esses horrores de populações inteiras mortas por motivos religiosos, pois nem no Novo Testamento nem no Alcorão encontro mandamentos que mandem matar. Se tais crimes religiosos aconteceram no passado e possivelmente também no presente, duvido que seja só por motivos religiosos, embora o fanatismo religioso possa ser um importante elemento catalisador da agressividade humana. Mas “cristãos” ou “islâmicos” que matem por motivos religiosos estão em grave contradição com as suas doutrinas embora possam ser “inspirados” por certas leis do Velho Testamento.
Camilo – Marinha Grande, Portugal
Agosto de 2014
(a) Esta questão foi-me suscitada numa conversa com um islâmico.
Como sabem, Abraão viveu cerca do ano 1900 aC, quando saiu da Caldeia, mas só cerca do ano 1200 aC, com Moisés, o judaísmo adquire a sua teologia, mas penso que manteve certa influência da religião caldaica de onde saiu Abraão e do Egipto onde vivia Moisés.
O cristianismo aparece cerca do ano 30, com uma nova mensagem e uma nova teologia, mas não se desligou por completo da teologia e tradições do judaísmo. Há no Novo Testamento, várias referências ao Velho Testamento.
O islamismo aparece cerca do ano 630, mas mantém a crença nos antigos profetas como vemos em Alcorão 2:130, Alcorão 2:136, Alcorão 3:84 , Alcorão 5:46 ou Alcorão 5:48.
Portanto, é compressível que os islâmicos também se sintam obrigados ao cumprimento da Lei de Moisés, tal como muitos cristãos fundamentalistas.
(b) Nesse contexto cultural, a expressão “filho de” significava semelhante, que tinha a mesma profissão, as mesmas características. Se David foi um grande guerreiro, Jesus deveria ser semelhante, devia ser o escolhido para libertar Israel dos romanos.
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